Каталог статей

25 декабря начинал увеличиваться день и как бы рождалось новое солнце, как бы начинался новый год растительной жизни. Вот почему во многих религиях именно в это время праздновалось рождение богов. Вот почему христианское рождество Христово приходится на 25 декабря^[1].

Ярославский Е.М. Как родятся, живут и умирают боги и богини

Как пишет Донини А., немецкий филолог, профессор классической филологии в бреславском университете Эдуар Норден в своем исследовании «Die Geburt des Kindes. Geschichte einer religiosen Idee, Leipzig» приводит данные, согласно которым «в египетской Александрии по случаю зимнего солнцестояния, в ночь с 24 па 25 декабря, задолго до сформирования христианского мифа выставляли на торжествах статую бессмертного ребенка, сына Исиды, которого приветствовали веселыми ритуальными возгласами: «Радуйтесь! Пречистая родила, свет победил»^[2].

По юлианскому календарю 25 декабря считалось днем зимнего солнцестояния и днем рождения солнца; с этого момента дни становятся длиннее и солнце греет все сильнее. В Сирии и Египте празднование рождения солнца отличалось интересными особенностями. Его участники удалялись во внутренние приделы храма, и в полночь выбегали оттуда с криком: «Дева родила! Свет прибывает!» Египтяне даже изображали новорожденное солнце в виде куклы, которую они в день рождения (день зимнего солнцестояния) изготовляли и выставляли на обозрение верующих^[3].

Фрезер Д.Д. Золотая ветвь

Так же немецкий египтолог Генрих Карл Бругш отмечал, что древние египтяне широко почитали период зимнего солнцестояния и создали ряд иероглифов, изображающих его^[4].

Как мы уже знаем, сыном Исиды является Хор. Вообще образ Исиды с младенцем Хором оказал решающее влияние на формирование христианских представлений о  Богородице, как уже было показано нами выше.

Параллели с христианством относительно рождения сына бога мы можем найти и в ряде других обстоятельств, например как указывает Артур Древс, Хор был рожден в «хлеве» (храме) «священной коровы» (Исиды). Также и Иисус родился глубокой ночью в «невзрачном хлеве вифлеемском»^[5].

Ясли, в которые новорожденный Иисус был помещен матерью, как сообщает Евангелие от Луки (2:7), предполагают хлев, а хлев — пещеру. Когда гражданские и церковные власти после Константина пытались удовлетворительным образом систематизировать топографию Палестины, они даже открыли около 400 г., как сообщает св. Иероним, «пещеру рождения»: именно в ней многие века стоял храмик, посвященный Атону (или Таммузу), «спасителю» восточных мистических культов. Дионис, Гермес, Гор, Зевс и, конечно, Митра были рождены в пещере^[6].

Донини А. У истоков христианства

Ярославский Е.М. отмечает и ряд других параллелей между древнеегипетской историей младенца Хора и иудео-христианскими религиозными представлениями:

Мы уже несколько раз упоминали об египетской богине Исиде и ее сыне Горе, рассказы о которых сложились больше чем за тысячу лет до христианства и которые во многом напоминают евангельские истории рождения девой Марией бога Иисуса. На одной стенной картине, открытой при раскопках засыпанного землетрясением в 79 г. в Италии города Помпеи, изображена богиня Исида, увозящая младенца Гора на осле.

…

На рисунке слева — древнеегипетская богиня-мать Исида увозит своего младенца бога Гора, которому угрожает злой бог Сет; на рисунке справа — сходное с этим средневековое изображение бегства в Египет христианской богородицы Марии с младенцем Иисусом, которому, согласно евангельской легенде, угрожает царь Ирод (стенное лепное изображение XII в. в храме Сен-Бенуа-Сюр-Луар во Франции).

…

Древнеегипетская богиня Исида с младенцем Гором спасается в камышах от козней злого бога Сета. Миф об этом напоминает более поздний библейский рассказ о младенце Моисее, которого мать прятала в камышах, спасая от угрожавшей ему опасности^[7].